Barack Obama elogio ‘s para o Rev. Clementa C. Pinckney da Igreja Episcopal Metodista Emanuel Africano em Charleston, SC, foi notável não só porque o presidente cantou o refrão de “Amazing Grace” abertura ao vivo na televisão, e não só por causa da sua eloqüência em memorializing o pastor e outros oito paroquianos mortos por um atirador branco . Ele também foi notável porque o elogio baseou-se em todos os presentes de Obama da linguagem e da empatia e procura intelecto – primeiro vislumbrado em “Dreams From My Father”, seu livro de memórias profundamente sentida 1995 sobre a identidade e família. E porque ele usou esses dons para falar sobre as complexidades da questão racial e justiça, situando-os dentro de um contínuo ecoando no tempo que refletia própria visão de longo de tanto Obama da história, ea visão panorâmica da América, compartilhada por Abraham Lincoln eo Rev . Dr. Martin Luther King Jr. , como um país em vias de se aperfeiçoando.

A visão de Obama da história da nação como uma jornada mais de dois século para fazer as promessas da Declaração da Independência (“que todos os homens são criados iguais”) real para todos, seu ex-redator de discursos chefe, Jon Favreau, sugeriu em um e-mail, é “tanto um americano e um sentimento religioso” – baseada na crença de que os pecadores individuais e um país marcado pelo pecado original da escravidão pode superar o passado através de “, corajosas, às vezes frustrantes esforços persistentes.”

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Para Obama, a América é “um trabalho constante em andamento,” uma nação fundada sobre a idéia de novos começos, ea crença duradoura, como ele uma vez escreveu em um ensaio sobre Lincoln, que “podemos refazer constantemente a nós mesmos para atender nosso .. maiores sonhos “Como seus dois discursos que se deslocam em Selma, Alabama, em 2007 e este ano, elogio de Obama usou o prisma da história para amplificar e cristalizar o significado da ocasião – uma lente grande-angular que nos lembra da distância que temos vindo desde os dias de escravidão, segregação e Jim Crow, ea distância que ainda tem que viajar na abordagem duradoura preconceito e desigualdades.

Estes são temas que animaram escritos e oratória de Obama durante anos, indo de volta para seu 2004 Convenção Nacional Democrata keynoteendereço e 2008 ” uma união mais perfeita discurso “, para seu 2013discurso comemorando a março de 1963 em Washington. História, ele acredita, é uma uma odisséia, um cruzamento, um relé em que as realizações de uma geração servem como as pedras do calçamento para viagem da próxima geração.

Em seu elogio em 26 de junho, Obama contou a história de “Mãe Emanuel” de Charleston – como “uma igreja construída pelos negros que buscam a liberdade” foi “queimada até o chão, porque seus fundadores procuraram para acabar com a escravidão” e como ele subiu novamente, “uma Phoenix a partir dessas cinzas,” tornar-se um lugar sagrado onde Dr. King pregava a partir do seu púlpito. Ele falou de como a história “deve ser um manual” para evitar “a repetição dos erros do passado”, enquanto a construção “de uma estrada em direção a um mundo melhor.”

Esta olhando para o que tem sido superada e olhando para a frente em direção a um futuro melhor é uma tradição alicerce na igreja negra – que, depois de ter dado testemunho de tanto sofrimento, olha para a terra prometida à frente. E é um tema fundamental nos sermões do Dr. King, que falou em seu grande ” sonho “discurso de hewing” fora da montanha do desespero uma pedra de esperança “, de transformar” as discórdias estridentes de nossa nação em uma bela . sinfonia de fraternidade “Mr. Obama, como o Dr. King, gosta de citar as palavras do ministro do século 19 e abolicionista Theodore Parker : “O arco do universo moral é longo, mas se curva em direção à justiça”.

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Em voltas com as feridas da Guerra Civil, Lincoln semelhante olhou para as grandes vistas da história e as lições das Escrituras – tanto para consolo e como uma forma de enquadramento e universalizar seus próprios argumentos. No discurso de Gettysburg , ele efetivamente redefinidas visão da América dos fundadores e como podemos ler a Constituição ea Declaração da Independência, e em seu segundo discurso de posse , ele reconheceu o pecado da escravidão e do terrível flagelo da guerra que fazia parte de seu preço e, ao mesmo tempo, procurou “curar as feridas da nação,” para encontrar uma maneira de avançar “com malícia contra ninguém, com caridade para com todos.”

Segundo Inaugural de Lincoln era na mente de discursos chefe de Obama, Cody Keenan, quando ele estava preparando um primeiro rascunho do elogio Charleston. Ele falou com o presidente em 22 de Junho sobre o discurso e esperava para emular o tom de reconciliação e cura de Lincoln.Como muitos elogios clássicos, a narrativa começa em memória dos mortos, em seguida, aborda as tarefas restantes para os vivos: exortando a congregação e da nação, como Lincoln colocá-lo, para “terminar o trabalho que estamos.”

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Um esboço do elogio Charleston foi dado ao presidente em torno 17:00 em 25 de junho e, segundo o Sr. Keenan, Obama passou alguns cinco horas revisando-o naquela noite, não apenas fazendo anotações nas margens, mas sacando o amarelo almofadas legais que ele gosta de escrever sobre – apenas a segunda vez que ele fez isso por um discurso nos últimos dois anos. Ele iria reescrever grandes trechos do texto.

Obama expandiu em um curto riff no projecto sobre a idéia de graça, e tornou o tema central do elogio: os membros da família a graça das vítimas de disparo incorporados no perdão eles expressaram em direção ao assassino; a graça da cidade de Charleston e do estado da Carolina do Sul manifesta na aproximação, na sequência do massacre; a graça que Deus concedeu ao transformar uma tragédia em uma ocasião de renovação, tristeza em esperança.

Como ele fez em seu mais poderoso trabalhos anteriores, o Sr. Obama inspirou-se em seu próprio conhecimento da Escritura e da literatura e da história – da mesma forma como Lincoln e Martin Luther King fez em seus escritos – para criar uma narrativa musical que usa alusões bíblicas e históricas para amplia as dimensões de sua narrativa, enquanto se move entre o vernáculo eo metafórico, entre as questões específicas (desigualdades no sistema de justiça penal, a necessidade de controle de armas, a mágoa e ódio representada pela bandeira confederada batalha) e os imperativos morais e espirituais maiores .

Ele também inserido linhas de seu hino favorito, “Amazing Grace”, como um refrão, e, no caminho para Charleston a bordo Marine One , ele disse a seus assessores que ele poderia cantar algumas dessas linhas “se ele se sente bem.”

Ele se sentia bem. Obama, agora no último trimestre de sua presidência, tem crescido cada vez mais assertivo e franco sobre questões perto de seu coração: Em um recente podcast de entrevista com o comediante Marc Maron, ele falou de como a experiência ea “coragem” que vem de tendo sobrevivido estar em “barril caindo abaixo Niagara Falls” trouxeram uma sensação de libertação. Ao mesmo tempo, o elogio ele entregue naquela tarde sexta-feira em Charleston acabou por ser a pedra angular de uma semana vertiginosa e importante em que os políticos do sul começaram a pedir a renúncia da bandeira confederada batalha, enquanto o Supremo Tribunal confirmou o Affordable Care Act e descobriu que a Constituição garante o direito de casamento do mesmo sexo .

Foi uma semana em que muitos americanos sentiram que estavam realmente observando o arco da história curvatura na frente de seus olhos, e foi um elogio que tanto falou com o momento e conectado naquele momento para o passado e para o futuro do que o Sr. . Obama chama o grande “experiência americana.”

por Michiko Kakutani